Como nossas mentes evoluíram para entender outras pessoas, e por que superestimamos essa capacidade

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 04:08

Sobre como uma pessoa se "domesticou".

A Individuum publicou recentemente The Inner Storyteller. Como a ciência do cérebro pode ajudá-lo a compor histórias emocionantes de Will Storr - sobre como a mente humana cria histórias e como os estúdios de cinema e escritores manipulam nosso subconsciente. Com permissão da Lifehacker Publishing, ele publica um trecho do livro sobre o desenvolvimento do cérebro e nossas habilidades sociais.

Como todos os animais, nossa espécie só é capaz de perceber uma estreita fatia da realidade diretamente relacionada à nossa sobrevivência. Os cães vivem principalmente no mundo dos cheiros, das toupeiras - nas sensações táteis, e os peixes-faca pretos vivem no reino dos impulsos elétricos.

O mundo humano, por sua vez, está cheio de outras pessoas. Nosso cérebro altamente social é projetado especificamente para controlar melhor nossos companheiros.

As pessoas são dotadas de uma capacidade única de se entender.

Para controlar nosso ambiente, devemos ser capazes de prever o comportamento de outras pessoas, cuja gravidade e complexidade nos condena à posse de uma curiosidade insaciável.

Por centenas de milênios, temos sido animais sociais e nossa sobrevivência dependeu diretamente da interação com outras pessoas. Mas acredita-se que, nas últimas mil gerações, os instintos sociais foram rapidamente aprimorados e fortalecidos por The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … O "aumento dramático" na importância das características sociais para a seleção natural, de acordo com o psicólogo do desenvolvimento Bruce Hood, nos deu um cérebro "deliciosamente projetado para interagir uns com os outros".

No passado, para as pessoas que viviam em um ambiente hostil, a agressividade e as qualidades físicas eram extremamente importantes. Mas quanto mais começamos a interagir uns com os outros, mais inúteis esses traços se tornaram. Quando mudamos para uma vida estável, essas qualidades começaram a trazer ainda mais problemas. Pessoas que sabem como encontrar uma linguagem comum entre si começaram a obter maior sucesso do que os agressores fisicamente dominantes.

Sucesso na sociedade significa maior sucesso reprodutivo O número de cópias dos genes passados para a próxima geração, que também é capaz de se reproduzir., e assim, gradualmente, um novo tipo de homem foi formado. Os ossos dessas novas pessoas tornaram-se mais finos e fracos do que os de seus ancestrais, a massa muscular diminuiu e a força física foi reduzida quase pela metade. '' The Domestication of Human ', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI / 1, p. 1-17.a. A estrutura química especial do cérebro e do sistema hormonal os predispôs a um comportamento projetado para a coabitação sedentária.

O nível de agressão interpessoal diminuiu, mas aumentou a capacidade psicológica de manipulação, necessária para as negociações, o comércio e a diplomacia. Eles se tornaram especialistas em gestão de meio ambiente social.

A situação pode ser comparada à diferença entre um lobo e um cachorro. O lobo sobrevive interagindo com outros lobos, lutando pelo domínio de seu grupo e caçando presas. O cão manipula seus donos de tal forma que eles estão prontos para fazer qualquer coisa por ele. O poder que meu amado Labradoodle Parker tem sobre mim é francamente embaraçoso. (Eu até dediquei este maldito livro a ela.)

Em essência, isso não é apenas uma analogia. Alguns pesquisadores, incluindo Hood, argumentam que os humanos modernos passaram por um processo de "autodomesticação". Parte do argumento a favor dessa teoria é o fato de que nossos cérebros encolheram de 10 a 15% nos últimos 20.000 anos. Exatamente a mesma dinâmica foi observada em todas as 30 (ou mais) espécies animais domesticadas por humanos. Como acontece com esses animais, nossa domesticação significa que somos mais submissos do que nossos ancestrais, melhores na leitura de sinais sociais e mais dependentes dos outros. No entanto, escreve Hood, "nenhum dos animais foi domesticado na mesma medida que nós".

Nossos cérebros podem ter evoluído originalmente para "lidar com um mundo à espreita de predadores, escassez de alimentos e clima inclemente, mas agora contamos com ele para navegar em uma paisagem social igualmente imprevisível".

Essas são pessoas imprevisíveis. É disso que as histórias são feitas.

Para o homem moderno, controlar o mundo significa controlar outras pessoas, e isso requer entendê-las. Somos projetados para ser cativados por outras pessoas e obter informações valiosas lendo seus rostos.

Essa paixão surge quase imediatamente após o nascimento. Ao contrário dos macacos, que mal olham para os rostos de seus filhotes, não podemos nos afastar dos rostos de nossos bebês Psicologia Evolucionária, Robin Dunbar, Louise Barrett e John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. Por sua vez, os rostos das pessoas são atraídos por On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. os recém-nascidos são como nada mais e, uma hora após o nascimento, os bebês começam a imitá-los. Aos dois anos, eles já sabem usar a técnica do sorriso social The Self Illusion, Bruce Hood (Constable e Robinson, 2011) p. 29.. À medida que crescem, eles se tornam tão habilidosos na arte de ler os outros que calculam automaticamente o "Pensamento sem esforço", Kate Douglas, New Scientist, 13 de dezembro de 2017. caráter e status de uma pessoa, sem gastar mais de um décimo de segundo nisso.

A evolução de nosso cérebro extraordinário e altamente obcecado levou a efeitos colaterais bizarros. A obsessão pelos rostos é tão frenética que os vemos em quase todos os lugares: nas chamas de uma fogueira, nas nuvens, nas profundezas de corredores sinistros e até em pão torrado.

Além disso, sentimos outras mentes em todos os lugares. Assim como nosso cérebro cria um modelo do mundo ao nosso redor, ele também cria modelos da mente.

Essa habilidade - uma arma necessária em nosso arsenal social - é conhecida como o "modelo de estado mental humano" ou "teoria da mente". Ele nos dá a oportunidade de imaginar o que os outros estão pensando, sentindo e conspirando, mesmo que não estejam por perto. Graças a ele, podemos olhar o mundo do ponto de vista de outra pessoa. De acordo com o psicólogo Nicholas Epley, essa habilidade, obviamente a chave para contar histórias, nos deu oportunidades incríveis. “Nossa espécie conquistou a Terra por meio de sua capacidade de compreender as mentes dos outros”, escreve Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. isso, - não por causa do polegar saliente ou manuseio hábil de ferramentas."

Desenvolvemos essa habilidade por volta dos quatro anos de idade. É a partir desse momento que estamos prontos para as histórias; torne-se equipado o suficiente para entender a lógica da história.

As religiões humanas nasceram da habilidade de trazer versões imaginárias das mentes de outras pessoas para nossas mentes. Os xamãs das tribos de caçadores-coletores entraram em estado de transe e interagiram com os espíritos na tentativa de obter o controle do mundo. As religiões antigas tendiam a ser animistas: nosso cérebro narrador projetou uma mente semelhante à humana em árvores, rochas, montanhas e animais, imaginando que os deuses estavam sentados neles, no comando do curso dos eventos, e eles precisavam ser controlados por meio rituais e sacrifícios.

Na verdade, nunca superamos nosso animismo inerente.

Quem entre nós não bateu à porta em vingança, apertando os dedos, acreditando neste momento de dor cegante que a porta fez de propósito? Quem não mandou embora um armário "fácil de montar"?

Qual cérebro-contador de histórias em si não caiu em uma espécie de armadilha artística, permitindo de forma tocante que o sol inspirasse otimismo sobre o dia que se aproximava e as nuvens espessas, ao contrário, para alcançar a saudade? As estatísticas afirmam que as pessoas que dotam seu carro com elementos de personalidade têm menos probabilidade de vendê-lo. Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65… Os banqueiros dotam o mercado de qualidades humanas e negociam com este Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

No entanto, não importa o quão bem-sucedidas as pessoas sejam na arte de entender a mente das outras pessoas, ainda tendemos a superestimar significativamente nossas habilidades. Embora as tentativas de forçar o comportamento humano em limites estritos de valores numéricos absolutos sejam absurdas, alguns pesquisadores argumentam que estranhos podem ler seus pensamentos e sentimentos com uma precisão de 20%. Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. nove. Amigos e família? Apenas 35%.

Nossos equívocos sobre os pensamentos de outras pessoas são a causa de muitos problemas. À medida que avançamos em nosso caminho na vida, prevendo erroneamente o que as outras pessoas pensam e como reagirão às nossas tentativas de controlá-las, infelizmente provocamos rixas, confrontos e desentendimentos que acendem fogos destrutivos de mudanças inesperadas em nossos espaços sociais.

Muitas comédias, como seu autor William Shakespeare, John Cleese, ator britânico, comediante e diretor, co-fundador da trupe Monty Python. - Aproximadamente. por. ou Connie Booth atriz e roteirista americana que trabalhou na televisão inglesa, inclusive com Monty Python. Em 1995 ela deixou o show business para se tornar psicoterapeuta. - Aproximadamente. por. são construídos em torno de erros como este. Mas, independentemente da forma como são contados, personagens bem pensados sempre fazem suposições sobre os pensamentos de outros personagens e, uma vez que ainda é um trabalho dramático, suas suposições frequentemente se revelam erradas. Tudo isso leva a consequências inesperadas e, com elas, a um aumento do efeito dramático.

O escritor Richard Yates usa um erro semelhante para criar uma virada dramática em seu romance clássico, Road to Change. A peça retrata o casamento de Frank e April Wheeler desmoronando. Quando eram jovens e apaixonados, sonhavam com uma vida boêmia em Paris. Mas quando nos encontramos com eles, a crise da meia-idade já os havia atingido. Frank e April têm dois filhos e em breve terão um terceiro; eles se mudaram para uma casa típica no subúrbio. Frank trabalha para a antiga empresa de seu pai e aos poucos está se acostumando a uma vida de almoços com sabor de bebida e à conveniência de ser dona de casa. Mas April não compartilha de sua felicidade. Ela ainda sonha com Paris. Eles xingam violentamente. Não durmam mais juntos.

Frank está traindo a esposa com uma namorada do trabalho. E aqui ele comete um erro do ponto de vista da teoria da razão. Na tentativa de quebrar o impasse, Frank decide confessar sua infidelidade à esposa. O modelo de consciência que ele construiu para abril implica que o reconhecimento a levará a um estado de catarse, após o qual ela deixará de pairar nas nuvens. Sim, claro, não vai passar sem lágrimas, mas elas só vão lembrá-lo à velha porque ela ainda o ama.

Isso não está acontecendo. Depois de ouvir a confissão do marido, April pergunta por quê?

Não por que ele traiu, mas por que se preocupar em contar a ela sobre isso? Ela não se preocupa com os negócios dele. Isso não era de forma alguma o que Frank esperava. Ele quer que ela se preocupe com isso!

“Eu sei o que você quer,” April diz a ele. - Acho que me importaria se amasse você; mas a questão é que não é. Eu não te amo, eu nunca amei, e até esta semana eu nunca realmente entendi isso."

Will Storr é um escritor e jornalista britânico e autor do best-seller Selfie. Por que temos fixação em nós mesmos e como isso nos afeta. Seu novo livro, The Inner Storyteller, sobre neuropsicologia e a arte de contar histórias, vale a pena ser lido não apenas para escritores e roteiristas, mas para todos que amam cinema, ficção e como nossos cérebros funcionam.