"A esposa do soldado disse ": de onde vêm os boatos e falsificações sobre a pandemia e por que as pessoas os espalham

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. Última modificação: 2023-12-17 04:08

A questão é que não nos afastamos muito dos chimpanzés em nossas relações sociais.

Junto com a epidemia de coronavírus, um infodemia entrou em nossas vidas. Essa palavra se refere a boatos, histórias de pânico, falsificações e humor que acompanham a epidemia e, em alguns países, até antecipam.

Todos nós os ouvimos e conhecemos perfeitamente: “Feche todas as janelas e portas. Esta noite, helicópteros negros vão borrifar a cidade de cima com desinfecção, é perigoso para as pessoas não ir para as ruas. Infa cem por cento - a esposa de uma unidade militar da unidade militar contou um segredo."

Percebemos a disseminação de rumores de pânico e notícias falsas de forma bastante negativa - para nós, é a mesma doença da sociedade que a varíola, o sarampo ou o coronavírus - uma doença do corpo.

Sem dúvida, notícias falsas, boatos e fofocas são produtos do pânico, especialmente em uma situação em que o nível de confiança nas instituições oficiais responsáveis pela saúde e pela vida dos cidadãos cai drasticamente.

Mas vamos olhar para a situação do outro lado. A disseminação massiva de uma grande variedade de textos durante esta e todas as outras epidemias anteriores, bem como desastres naturais, é apenas o resultado de um comportamento errado? Mas e se tivermos diante de nós um importante instrumento psicológico adquirido pelo homem no decorrer da evolução, apenas visível de dentro para fora na situação atual?

O grande (sem exagero) antropólogo e psicólogo evolucionista Robin Dunbar é conhecido por muitos como o descobridor do "número de Dunbar". Nisso, ele foi ajudado por muitos anos de pesquisa em várias comunidades de macacos.

Nossos parentes são animais altamente sociais, especialmente os chimpanzés. Eles formam grupos de "aliados" que apoiam uns aos outros, inclusive para proteção contra predadores e outros de sua espécie. Cuidar (coçar, acariciar, comer piolhos) é o pagamento por ajuda e uma forma de manter os laços sociais dentro do "grupo de apoio".

É bom - as endorfinas são liberadas e os chimpanzés ficam chapados silenciosamente. No entanto, também há uma mosca na pomada. Cuidar (ou seja, manter laços sociais puros) leva muito tempo, até 20% do tempo de vigília. Isso é necessário para manter os laços sociais dentro do seu grupo de apoio - é ela quem ajudará quando os predadores vierem.

No entanto, você não pode preparar um número infinito de amigos no Facebook, caso contrário, não haverá tempo suficiente para procurar por comida e haverá uma ameaça de fome.

Assim, o tamanho máximo de um grupo de chimpanzés que dá huskies a qualquer macaco porque são seus amigos (você entendeu) é de 80 indivíduos.

Mas os ancestrais humanos romperam esse teto. Simultaneamente com o tamanho do cérebro, o volume limite dos grupos sociais de hominídeos cresceu (de acordo com dados arqueológicos). Conseqüentemente, nossos ancestrais também precisaram de mais tempo para se preparar, e ainda mais difícil. Como então conseguir comida? Surge uma contradição.

Dunbar sugeriu o seguinte. À medida que o tamanho do grupo cresce e a complexidade da catação, a linguagem surge. Mas não apenas como um meio de comunicação, mas como um aliciamento de segunda ordem - um mecanismo social que permite manter relacionamentos com todos ao mesmo tempo.

Em vez de coçar as costas de um, abraçar o outro e sentar ao lado do terceiro por ordem de chegada, você pode simplesmente dizer a todos como "ninguém me ama", e todo o grupo de apoio virá e no ao mesmo tempo, garanto-lhe o amor deles.

Acontece que com o aliciamento de segunda ordem, o tamanho do grupo pode ser aumentado.

Por que as pessoas têm mais grupos de apoio e mais dificuldade de catação não está totalmente claro. Em primatas, esse número depende do aumento do número de predadores. Mais inimigos significa mais cuidados (se os chimpanzés estão muito assustados, eles começam a se limpar desesperadamente).

Talvez a questão esteja no aumento do número de inimigos - os primeiros Homo, além dos leões, eram ameaçados pelas mesmas pessoas, apenas por estranhos. Mas de uma forma ou de outra, os grupos cresceram e a afirmação dos laços sociais com a ajuda da linguagem aumentou. O tamanho médio dos "grupos de apoio" entre os modernos - cerca de 150 pessoas - é o mesmo "número Dunbar".

O homem moderno ainda gasta 20 por cento de seu tempo ativo por dia na higiene. Este é um discurso fático - comunicação não para transmitir informação, mas para dar prazer e manter contactos sociais: “Olá! Está ótimo, vamos tomar um café? Você ouviu o que eles disseram sobre as emendas à constituição? Mas Masha engordou terrivelmente …"

A fofoca é uma parte importante da aparência moderna, diz Dunbar. E em todas as sociedades, sem exceção.

Dunbar e seus colegas estudaram quanto tempo as pessoas na Europa Ocidental e na América do Norte gastam com fofocas. E outro, igualmente conhecido antropólogo Marshall Salins, em seu Stone Age Economy, descreveu os coletores aborígenes australianos que dedicam uma porcentagem extremamente grande de seu tempo à fofoca - mesmo em detrimento da extração direta de alimentos.

E aqui chegamos a um ponto muito importante. Por que uma pessoa moderna discute constantemente “o que dirá a princesa Marya Alekseevna”? De onde vem esse mecanismo social?

Fofocas, mastigando informações sobre as pessoas ao nosso redor, bem como rumores sobre os acontecimentos do grande mundo nos unem. Além disso, quanto maior a ameaça externa, mais forte é a necessidade de "cola social" (saudações, parabéns, fofoca) dentro do grupo. Isso nos une e nos permite verificar se estou no lugar.

Dunbar e seus alunos mediram conversas espontâneas entre pessoas por 30 minutos em situações cotidianas, durante o descanso. Em cada segmento havia os temas “Família”, “Política” e afins. Mas, na verdade, na fofoca, ou seja, na discussão de eventos ocorrendo com outras pessoas e seu ambiente, o observado dedicou cerca de 65 por cento da conversa. E não havia correlação com sexo e idade (neste contexto, a imagem de uma velha fofoqueira deve ser esquecida com urgência e para sempre).

Em primeiro lugar em popularidade entre essas fofocas espontâneas estava a busca por conselhos, e em terceiro lugar estava a discussão sobre caronas (literalmente "caronas"), ou seja, aqueles que querem se beneficiar da sociedade sem dar nada em troca. Isso inclui fraudadores e aqueles que não pagam impostos, mas ensinam seus filhos em uma escola pública gratuita.

De acordo com o espirituoso Gossip in Evolutionary Perspective de Dunbar, as pessoas colocam tanta ênfase nos caronas que destroem a confiança e ameaçam a resiliência da sociedade como um todo. É por isso que a fofoca continua voltando para os caronas, muitas vezes superestimando o perigo que representam.

É tentador olhar para a situação em que estamos todos agora, deste lado. A epidemia é perigosa não só pela ameaça de infecção, mas também pela desintegração dos laços sociais - a chamada atomização social. Mais e mais países estão incentivando seus cidadãos a entrarem em quarentena voluntária (às vezes não totalmente voluntária). Como resultado, muitos de nós nos isolamos: não lemos palestras, não sentamos em bares, não vamos a comícios.

Devido ao auto-isolamento e à quarentena, nosso confortável "grupo de apoio" de cerca de 150 pessoas (o mesmo "número de Dunbar") está diminuindo. E precisamos de pessoas a quem expressemos apoio com uma conversa fática e que façam o mesmo por nós.

Claro, ninguém fechou Facebook, Twitter e VKontakte (ainda). Mas nem todas as nossas conexões sociais operam em redes sociais e mensageiros, e mesmo que os contatos virtuais tenham um grande papel em nossa vida, ainda precisamos de um contato pessoal e duradouro. E a destruição de laços só causa tensão social.

Como lidar com essa escassez de contatos? A resposta do lado da macroevolução é muito simples: fortalecer o grooming, ou seja, aumentar o número de fofocas, ou seja, o volume da comunicação informal entre as pessoas sobre o que está acontecendo no mundo. Veja deste lado a comunicação informal durante o Grande Terror: ondas de repressão estão acontecendo uma após a outra, você não sabe o que vai acontecer com você amanhã, hoje você fica sentado a noite toda esperando sua prisão - no entanto, as pessoas estão sussurrando, baixinho, mas contando piadas políticas, embora saibam muito bem que se trata de um ato perigoso (de 5 a 10 anos foram dados para "piadas anti-soviéticas").

O historiador americano Robert Thurston perguntou Dimensões Sociais do Domínio Estalinista: Humor e Terror na URSS, 1935-1941 com esta mesma pergunta: por que na segunda metade da década de 1930 os cidadãos soviéticos arriscaram sua liberdade para fazer piadas. O fato é que o medo da máquina estatal de repressão destruiu a confiança entre as pessoas, e a comunicação com a ajuda de textos humorísticos não apenas reduziu o medo, mas também restaurou essa confiança.

“Olhe para mim - estou contando uma piada, o que significa que não estou com medo. Olha - estou lhe dizendo, o que significa que confio em você."

Na situação russa moderna, parte dessa comunicação informal são notícias falsas vindas de todos os lados: do mais terrível ("o governo está escondendo que há centenas de milhares de doentes") ao engraçado ("a masturbação salva do vírus"). Mas por que falsificações? Pense nisso: um certo "jovem médico da Federação Russa Yura Klimov, que trabalha em um hospital em Wuhan, ligou para seus amigos e disse como escapar do vírus", "não compre bananas, você pode se infectar com eles", "feche as janelas, a cidade está desinfetada" - todos esses "bons conselhos".

Verdadeiro ou falso, esses textos são divulgados para alertar um amigo, parente ou vizinho. Esses são os mesmos conselhos que os americanos trocam rotineiramente na pesquisa de fofocas do grupo Dunbar (e lembre-se de que bons conselhos eram a fonte mais popular de conversas informais americanas).

Em uma situação em que a confiança nas autoridades está diminuindo e as pessoas não entendem como ou não devem responder a uma nova ameaça, bons conselhos, muitas vezes falsos ou sem sentido, enchem nossos ouvidos. E são eles que acabam sendo a "supercola" que cimenta nossos laços sociais em desintegração.

Notícias falsas oferecem uma resposta imediata a um perigo excessivo e, portanto, eles se tornam "transgressores" bem-sucedidos - eles têm a capacidade de cruzar rapidamente qualquer fronteira. Uma mãe assustada rapidamente envia informações para o chat dos pais e para todos os estranhos em geral, simplesmente porque ela sente que tem o direito moral de fazê-lo.

Portanto, são falsificações que não apenas "colam" velhos "grupos de apoio" rapidamente, mas também criam novos. Então, na noite de 20 de março, bem diante dos meus olhos, um grupo de estranhos começou a discutir uma farsa sobre o coronavírus, rapidamente se conheceram e decidiram ir “salvar” sua casa. Ou seja, mais perigo - mais conexões sociais, assim como os chimpanzés.

Muitos provavelmente já perceberam que nos últimos dois dias, quase do ferro, se ouviu uma farsa sobre fraudadores que supostamente roubam apartamentos sob o pretexto de “desinfetantes de coronavírus”. E também a discussão daquelas pessoas que, estando em quarentena, fogem dela e assim ameaçam o bem público.

A primeira é a desinformação e a segunda são as histórias de pessoas reais insatisfeitas com as condições de auto-isolamento forçado. Mas ambas as histórias - esta é a própria discussão de caronas, parasitas em problemas públicos. Na fofoca, nos concentramos especialmente no que ameaça a estrutura da sociedade, e talvez seja por isso que tanto as falsificações quanto as histórias reais se espalham tão rapidamente.

Em conclusão, deve-se dizer que também existem notícias falsas positivas. Por exemplo, fotos de cisnes e golfinhos voltando para os canais venezianos vazios são notícias falsas sobre animais falsos abundam nas redes sociais, à medida que o coronavírus transtorna a vida. O mesmo ocorre com as histórias de elefantes que beberam vinho de milho e caíram bêbados em campos de chá na China. Talvez os autores que são os primeiros a publicar essas postagens queiram obter alguns curtidas sobre isso (os cisnes nos canais venezianos tiveram um milhão de visualizações). Mas as pessoas, muito provavelmente, os distribuem massivamente por outros motivos: para melhorar o estado emocional dos outros - isto é, para fins de cuidado social.

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